2 Die historische Perspektive

Jonas – so interpretiere ich ihn – begnügt sich nicht damit, eine Theorie der menschlichen Freiheit aus Erfahrungen von Zeitgenossen abzuleiten, sondern auch eine geschichtliche Betrachtung ist für ihn Quelle und Aufgabe ethischen Denkens. Deshalb beschreiben wir in diesem Kapitel einige historische Positionen, die von Jonas zum Teil widerlegt, zum Teil kritisch adoptiert werden. Bevor wir diese Ansätze durchgehen, konzentrieren wir uns erst auf die Frage nach dem Nutzen einer philosophiehistorischen Betrachtung.